ファッションは奈良時代を引き継ぐ

時代も場所も変わったが、天皇が同じだったこともあり、服装は男女ともに平安時代前期は奈良時代とほぼ同様の唐風（とうふう）文化の色濃いスタイルであった。

その後も弘仁（こうにん）文化の代表的な人物でもある嵯峨（さが）天皇〈桓武天皇の第二皇嗣（こうし）〉に、舶来の文物への志向が強かったことも影響しているのだろう。

嵯峨天皇の弘仁年間（810〜24年）は唐風文化の全盛期で、建物の名前・朝会での儀礼・日常の衣服に至るまで唐風化されていったようだ。

『イラストでみる 平安ファッションの世界』（著：高島克子／有隣堂）
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奈良時代からすでに礼服（らいふく）・朝服（ちょうふく）などの儀式服や制服は唐制寄りだったが、ついに弘仁9（818）年には「天下の儀式、男女の衣服皆唐法に依（よ）れ」と日常の勤務服も全て唐風にするようにとの令が発せられた。

弘仁11（820）年には、天皇・皇后・皇太子の大礼服・中礼服なども唐制を参考にして定められた。

聖武天皇のときから即位や元旦（朝賀）の儀に着用されていた袞冕十二章（こんべんじゅうにしょう）が、明文化された。

天皇の中礼服は、黄櫨染衣（こうろぜんい）が定められ、現在はこの黄櫨染御袍（こうろぜんのごほう）が即位の礼で着用されている。

また、即位後に行なわれる御一代一度の大嘗祭（だいじょうさい）と悠紀（ゆき）・主基（すき）両殿の儀、および年中恒例の祭祀（さいし）中にて最も重い儀式である新嘗祭（にいなめさい）の時のみ用いられる御斎服（ごさいふく）があり、今上（きんじょう）天皇の即位の際の「悠紀殿供饌（きょうせん）の儀」でも着られている。