男色におぼれたのは、あなたの容色にまいったせい

つづいて、義経が登場する江戸時代の文芸を、いくつかのぞいてみよう。

まずは、近松門左衛門の『十二段』から。浄瑠璃の語り物で、初演は1690年だったという。今、紹介した『浄瑠璃御前物語』を骨子として、話はくみたてられている。

作中、女たちは「うし若」を見て、ほれぼれする。「美しさ尋常さ絵にも及ばぬ御風情……いとあてやかなる御容（かたち）……世界の器量を一つにして……も、いつかなゝ「届くまじ」（『近松全集　第三巻』1925年）。絵にもかけないほど美しく、またりっぱである。世界中の美形をあつめ、ひとつにしても、牛若ほどのことはないという。

女たちだけが、ときめいたわけではない。鞍馬山の天狗も、この美少年には脳殺されている。近松は天狗の口から、つぎのような告白を牛若へつげさせていた。「君が色香に魔道を失ひ衆道の巷（ちまた）に迷ひし故……」（同前）。自分が男色におぼれだしたのは、あなたのあでやかな容色にまいったせいである、と。

歌川国芳の描いた皆鶴姫と牛若丸。「源氏雲浮世絵合　匂宮」1846年　
出典：国立国会図書館デジタルセレクション
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江島其磧（えじま・きせき）の浮世草子である『鬼一法眼虎の巻』（1733年）も、見てみよう。鬼一はいわゆる軍師だが、娘の皆鶴姫は牛若を一目で好きになる。「美童の形類なければ、皆鶴姫心をうつされ……」と、作者は事情を説明する（『其磧自笑傑作集　下巻』1894年）。群をぬく美少年であったというのである。

曲亭馬琴も『俊寛僧都島物語』（1808年）という読本で、牛若の美貌を書きたてた。女に見まがう、女にしてみたいと、随所でのべている。「花の精」にたとえられた美少女の舞鶴とならんでも、見おとりはしない。そんな牛若の様子を、馬琴はこう描写する。

「御曹子はまた……女にして見まほしきに、立ちならびては、花の傍（かたへ）なる花になん、劣らず勝らず見え給ふ」（『古典叢書　滝沢馬琴集　第四巻』1889年）

舞鶴は、花のように美しい。牛若もまた、花のようである。いずれがアヤメか、カキツバタ、と言わんばかりの文章になっている。

「俊寛僧都島物語　上」（滝沢馬琴・著　明治16年刊行　金桜堂）より
出典：国会図書館デジタルコレクション