『倭姫命世記』と『日本書紀』の記述の関係性

さて、伊勢神宮には『倭姫命（ヤマトヒメノミコト）』世記』という文献もある。ヤマトヒメの事跡をとおして、神道の教義をくりひろげようとした一巻である。書かれたのは、７６８年だという体裁になっている。じっさいには、鎌倉時代の初期から中期、13世紀前半の著作であるという。

埼玉県秩父市の三峰神社。ヤマトタケルが創祀したという伝説が残る。（写真提供：写真AC）
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『皇太神宮儀式帳』の場合とちがい、ここにはヤマトタケルが顔をだす。ヤマトヒメとヤマトタケルのやりとりも、えがかれている。９世紀には、記紀のヤマトタケル伝説をうけいれなかった。そんな神宮も、13世紀にはこれを受容したということか。

ただし、『倭姫命世記』はヤマトタケルのことを「日本武尊」とあらわした。この表記は『日本書紀』のそれにしたがっている。「倭建命」と書いた『古事記』には、ならっていない。また、物語の展開じたいも、基本的には『日本書紀』の筋立てを、なぞっている。女装に関しては、神威などにおわせもしなかった『日本書紀』を、踏襲したのである。

東征へおもむく前に、ヤマトタケルは伊勢神宮へたちよった。そして、叔母のヤマトヒメから草薙剣（クサナギノツルギ）を、さずかっている。その場面を『倭姫命世記』は、こうえがく。

「倭姫命、草薙剣ヲ取り、日本武尊ニ授けて宣たまはく、『慎（ツツシ）メ、莫怠（ナヲコタリ）ソ』と」（『日本思想大系　19』　1977年）

これにあたるところを、こんどは『日本書紀』からひいておく。両者を読みくらべてほしい。『倭姫命世記』が『日本書紀』の記述を、ほぼそのままとりいれたことは、あきらかである。

「倭姫命、草薙剣を取（と）りて、日本武尊に授（さづ）けて曰（のたま）はく、『慎め、な怠りそ』とのたまふ」（岩波文庫　1994年）

『倭姫命世記』のヤマトタケルは、その後駿河で火攻めをしかけられた。ここも『日本書紀』と同じ設定になっている。ちなみに、『古事記』はその場所を相模にもうけていた。

この攻撃からヤマトタケルをまもったのは、草薙剣である。剣はヤマトタケルの手元から勝手にぬけだし、あたりの草をきりはらった。それで火の勢いを弱め、持ち主に急場をしのがせている。このくだりは、『日本書紀』に引用されたある一書を、下じきとしていた。