ヤマトタケルの女装譚は神の加護を強調するための「設定」だった？　その呪的な力の由来を追う

「大日本名将鑑　日本武尊」月岡芳年、1876（一部）。出典：LCMA

すべての写真を見る

前回●女装して敵を籠絡するヤマトタケル…

今の学者たちがとなえる読み解きのあらまし

ヤマトタケルは、クマソ征伐にさいし女装をした。美しい少女となって、敵のリーダーをとりこにしている。のみならず、うちはたしもした。相手が自分の魅力でのぼせた、その隙をついて、凶行におよんだのである。

８世紀はじめごろの『古事記』や『日本書紀』に、この話はのっている。どちらも、皇室の歴史をことほぐべき史書である。そこに、皇子の女装譚はおさめられていた。８世紀の書き手や語部（かたりべ）は、この話が皇室の歴史をかがやかせると考えたのだろうか。女になりすまして、敵をあやめる。なんてすばらしい話なんだ、と。

『古事記』が、ヤマトの皇子を女装のテロリストとして登場させている。この点をめぐっては、上代文学を研究する学者たちのあいだに、いくつかの議論がある。なかでも有力なのは、神の加護を強調するための設定だったとする説である。

あらかじめ、ことわっておこう。私は現在の学界が定説とするこの見方を、信じない。全否定まではしないが、ピントのずれた解釈だと思っている。だが、その難点をあげつらうのは、あとにしよう。その前に、今の学者たちがとなえる読み解きのあらましを、説明しておきたい。

ヤマトタケルは、父の景行天皇からクマソをたいらげるよう言いつけられた。命じられた皇子はヤマトヒメから、女物の衣服をもらっている。「姨倭比売命（おばやまとひめのみこと）の御衣御裳（みそみも）を給はり」と、『古事記』にはある（岩波文庫　1963年）。どうやら、「衣」と「裳」の二着を、わたされたようである。ツーピースの女服であったということか。

このくだりを、岩波文庫版の『古事記』は、脚注で、つぎのように解説した。「倭比売の御衣裳を頂かれたことは、天照大神の御加護を賜わる意である」（同前）。ヤマトヒメから衣裳がわたされる。それは、アマテラスオオミカミの加護がさずけられたことを、しめしている、と。

ヤマトヒメは景行の妹、つまりヤマトタケルの叔母であった。そして、伊勢神宮の斎宮でもある。アマテラスをまつる神社へ、天皇からつかわされた皇女であり、巫女にほかならない。神宮につかえるそんな女性から、ヤマトタケルは衣服をあたえられていた。これを着ることで、皇子はアマテラスに保護されたとみなされるのも、そのためである。

なお、同じ箇所を、『日本思想大系』版の『古事記』も、頭注でこう説明する。「伊勢大神宮を拝祭する倭比売命の御衣御裳を受けるのは、天照大神威を借りることになる」（１・1982年）。アマテラスの神威も、ヤマトタケルは借用したという読解である。アマテラスにまもられたからクマソの殺害もうまくいったと、これらはのべている。